La palabra cenote<\/em> proviene del vocablo maya d\u2019zonot<\/em> (pozo). Los cenotes se forman cuando una gran parte de la lluvia se infiltra en el suelo, creando arroyos y canales que desaparecen bajo tierra. En los sistemas k\u00e1rsticos, la roca es porosa. El agua subterr\u00e1nea fluye a trav\u00e9s de la roca porosa, esculpiendo gradualmente una cavidad llena de agua. Con el tiempo, esta cavidad crece hasta el punto en que el pozo natural puede tener decenas de metros de ancho y sus paredes escarpadas igual de altas. La mayor\u00eda de los cenotes, sin embargo, est\u00e1n ubicados en el llamado \u201cAnillo de Cenotes[2]\u201d, una caracter\u00edstica importante y \u00fanica de la hidrogeolog\u00eda de la pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n que est\u00e1 formada por un complejo sistema de aguas subterr\u00e1neas producto del gran impacto de un meteoro hace 65 millones de a\u00f1os que provoc\u00f3 la extinci\u00f3n de los dinosaurios. El meteoro fractur\u00f3 las capas superficiales de la corteza terrestre y condujo a la alineaci\u00f3n de los anillos de los afloramientos acu\u00edferos.<\/p>\n\n\n\n Los antiguos mayas usaban el agua para beber, procesar alimentos, cocinar y ba\u00f1arse, pero tambi\u00e9n para la construcci\u00f3n, la producci\u00f3n de cemento de cal, para el levantamiento de complejos piramidales que requer\u00edan cantidades significativas de agua y para realizar sus rituales. Las ciudades mayas pudieron determinar fuentes de agua qu\u00edmicamente distintas para usos agr\u00edcolas, sagrados y dom\u00e9sticos, incluido el uso de arena y nen\u00fafares para limpiar el agua y el uso de una mezcla de zeolita y cuarzo cristalino grueso del tama\u00f1o de la arena para filtrar el agua para beber.<\/p>\n\n\n\n Los mayas cre\u00edan en el concepto de un mundo sagrado debajo de la tierra y consideraban a los cenotes como portales para ingresar a este mundo sagrado.<\/p>\n\n\n\n La necesidad de gestionar los recursos h\u00eddricos en una regi\u00f3n que carec\u00eda de aguas superficiales naturales llev\u00f3 a la creaci\u00f3n de instituciones comunales para la gesti\u00f3n del agua. Los miembros de la comunidad ten\u00edan derechos de acceso para la extracci\u00f3n. La mayor\u00eda de esos derechos fueron monitoreados y controlados por la \u00e9lite maya y seres sobrenaturales. La evidencia arqueol\u00f3gica indica que los cenotes, las aguadas <\/em>y las lagunas pueden haber sido conceptualizados, utilizados y mantenidos como propiedad comunal. Las aguadas<\/em> son cuerpos de agua comunes que se encuentran en Yucat\u00e1n originados por el colapso o disoluci\u00f3n de los cenotes, a los cuales los mayas los recubrieron con arcilla para mejorar su capacidad de retener agua.<\/p>\n\n\n\n En una sociedad homog\u00e9nea pero jerarquizada, la gesti\u00f3n de las aguas subterr\u00e1neas se basaba en antiguas tradiciones transmitidas de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Los cenotes <\/em>a menudo se asociaban con guardianes, esp\u00edritus y fuerzas sobrenaturales como una forma de monitorearlos y protegerlos. Hab\u00eda reglas operativas y normas formales o informales para el monitoreo que inclu\u00edan sanciones sobrenaturales. Por ejemplo, algunos actos comunales de veneraci\u00f3n a los esp\u00edritus del agua han sido reportados en el \u00e1rea maya como una forma de vigilancia y sanci\u00f3n sobrenatural. Este enfoque colectivo en Yucat\u00e1n para la gesti\u00f3n del agua, combinado con las sanciones impuestas por las autoridades gubernamentales, influy\u00f3 en la conservaci\u00f3n de los cenotes.<\/em><\/p>\n\n\n\n Los mayas mantuvieron bien el sistema de agua, a pesar de que las sequ\u00edas ocasionales crearon erosi\u00f3n y problemas de la tierra, incluso por uso excesivo y mal uso. Sin embargo, el sistema era en su mayor\u00eda resiliente y sostenible. Un sistema basado en una tecnolog\u00eda de la Edad de Piedra y un sentido de responsabilidad colectiva expresado a trav\u00e9s de instituciones comunales impidi\u00f3 una sobreexplotaci\u00f3n de los recursos h\u00eddricos.<\/p>\n\n\n\n Hubo varios factores contribuyentes. Antes de la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola en el siglo XVI, el declive de la civilizaci\u00f3n maya puede haber sido causado por una disminuci\u00f3n de las precipitaciones que hizo que las aguas subterr\u00e1neas fueran m\u00e1s valiosas, lo que llev\u00f3 a los reyes, sacerdotes y jefes mayas a reforzar los controles sobre la acci\u00f3n colectiva por el deseo de proteger mejor las aguas subterr\u00e1neas.<\/p>\n\n\n\n La colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola puede haber resultado en la destrucci\u00f3n de muchas instituciones mayas, incluidas las instituciones comunales. Los espa\u00f1oles se preocuparon por tener agua limpia, por supuesto, pero su enfoque en la propiedad individual del agua en lugar del uso comunal del acu\u00edfero puede haber contribuido al proceso de \u201cdescomunalizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n Un tercer factor pudo haber sido la comercializaci\u00f3n de la fibra del henequ\u00e9n o sisal (Agave sisalana<\/em>) por parte de los espa\u00f1oles, una especie de planta originaria del sur de M\u00e9xico que produce una fibra r\u00edgida que se usa para hacer cuerdas y muchos otros productos. Los espa\u00f1oles convirtieron la econom\u00eda de la producci\u00f3n local a la producci\u00f3n a gran escala en haciendas, seguida de la comercializaci\u00f3n y la exportaci\u00f3n. Los due\u00f1os de las haciendas trataban a la mayor\u00eda de los mayas como trabajadores y semiesclavos.<\/p>\n\n\n\n El cambio de la propiedad comunal de la tierra a grandes propiedades privadas por parte de los hacendados de ascendencia espa\u00f1ola fue un quinto factor. Con el tiempo, la poblaci\u00f3n local habr\u00eda olvidado su antiguo manejo de los cenotes<\/em> como un recurso de uso com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n Un \u00faltimo factor puede residir en las consecuencias del levantamiento y represi\u00f3n maya (1847-1915), que probablemente condujo a la destrucci\u00f3n de cualquier remanente de las antiguas instituciones mayas. Las reglas formales e informales que hab\u00edan dominado las antiguas instituciones tradicionales fueron reemplazadas en este momento.<\/p>\n\n\n\n \u00abEn la pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n todos los sectores socioecon\u00f3micos dependen directa o indirectamente de las aguas subterr\u00e1neas\u00bb<\/p>\n\n\n\n Yolanda L\u00f3pez-Maldonado<\/p>\n\n\n\n S\u00ed, lo son. Los sistemas de aguas subterr\u00e1neas son particularmente importantes en la pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n, en el sureste de M\u00e9xico, donde no fluyen r\u00edos en la superficie. El Acu\u00edfero de la Pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n es uno de los acu\u00edferos m\u00e1s grandes del mundo.<\/p>\n\n\n\n Hoy en d\u00eda, la pen\u00ednsula tiene una poblaci\u00f3n de 2 millones de personas \u00fanicamente, sin embargo, las aguas subterr\u00e1neas est\u00e1n siendo sobreexplotadas y contaminadas. En la pen\u00ednsula, todos los sectores socioecon\u00f3micos dependen directa o indirectamente de las aguas subterr\u00e1neas. Los principales usuarios, la agricultura y la industria, est\u00e1n provocando altos niveles de contaminaci\u00f3n y sobreexplotaci\u00f3n severa de los cenotes<\/em>. La calidad de las aguas subterr\u00e1neas tambi\u00e9n se est\u00e1 viendo afectada por la construcci\u00f3n de caminos, edificaciones y otras modificaciones que incluyen pozos de bombeo, infraestructura para el turismo y el uso de tecnolog\u00eda para extraer y modificar las aguas subterr\u00e1neas.<\/p>\n\n\n\n Sumado a esto, las temperaturas m\u00e1s c\u00e1lidas y las precipitaciones cada vez m\u00e1s impredecibles durante el a\u00f1o dificultan el almacenamiento de agua.<\/p>\n\n\n\n Otro factor es que la gran cantidad de cenotes<\/em> y la falta de datos hidrol\u00f3gicos confiables dificultan que los usuarios monitoreen y controlen el uso que hacen de las aguas subterr\u00e1neas. En consecuencia, la poblaci\u00f3n enfrenta un mayor riesgo para sus reservas de agua subterr\u00e1nea de lo que actualmente se reconoce.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s all\u00e1 de las cuestiones cient\u00edficas, es una cuesti\u00f3n de gobernanza. Por ejemplo, hay una ausencia de derechos de propiedad bien definidos. El agua subterr\u00e1nea es gratuita para todos y est\u00e1 mal gestionada. Las comunidades pueden extraer agua de casi cualquier lugar, incluso de los cuerpos de agua vecinos.<\/p>\n\n\n\n El sistema de aguas subterr\u00e1neas de Yucat\u00e1n es compartido por tres estados diferentes: Yucat\u00e1n, Campeche y Quintana Roo. La propiedad del agua y la responsabilidad de su gesti\u00f3n est\u00e1n a cargo del gobierno local. El sistema es operado por la empresa p\u00fablica local de abastecimiento de agua, Junta de Agua Potable y Alcantarillado de Yucat\u00e1n (JAPAY), que abastece de agua al 90% de los hogares urbanos. Solo se recicla el 1% del agua. Los hogares rurales reciben apoyo t\u00e9cnico de JAPAY pero son autosuficientes. No pagan por el agua. La mayor\u00eda de los hogares rurales extraen agua de sus propios pozos y la almacenan en tanques sin necesidad de concesi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Falta un sentido de corresponsabilidad. Durante el trabajo de campo, encontr\u00e9 que los cenotes<\/em> hab\u00edan sido significativamente alterados, incluso aquellos bajo protecci\u00f3n ambiental del gobierno. Los lugare\u00f1os no entienden que el agua es escasa y no ven la necesidad de manejarla de manera sostenible, a pesar de que los miembros actuales de la comunidad poseen un conocimiento tradicional considerable de la flora y fauna de los cenotes<\/em>. La generaci\u00f3n m\u00e1s joven parece menos interesada que sus mayores en preservar las pr\u00e1cticas antiguas para la recolecci\u00f3n y almacenamiento de agua, como la recolecci\u00f3n de agua de lluvia.<\/p>\n\n\n\n Hay una profunda falta de conocimiento del sistema y, en general, una ausencia de conocimiento pr\u00e1ctico sobre las aguas subterr\u00e1neas. La poblaci\u00f3n local no est\u00e1 interesada en proteger todos los cenotes<\/em>; solo quieren proteger el m\u00e1s cercano a casa o sus propios pozos individuales. Hay una falta de comprensi\u00f3n de la interconexi\u00f3n del sistema de los cenotes. Por su parte, cient\u00edficos y expertos est\u00e1n excluyendo al sistema social de sus an\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n Los cenotes son menos valorados por la poblaci\u00f3n por sus caracter\u00edsticas culturales y espirituales de lo que sol\u00edan ser.<\/p>\n\n\n\n Los grupos locales han hecho esfuerzos para organizar limpiezas, pero las comunidades sienten pocos incentivos para involucrarse.<\/p>\n\n\n\n Al mismo tiempo, el gobierno no reconoce el conocimiento ecol\u00f3gico tradicional como una parte importante del monitoreo. No existen instituciones integradas horizontal y verticalmente para la toma de decisiones.<\/p>\n\n\n\n A lo largo de los a\u00f1os, las organizaciones no gubernamentales y los grupos ambientalistas de la regi\u00f3n han realizado esfuerzos para involucrar a los l\u00edderes ind\u00edgenas en la limpieza de cenotes, campa\u00f1as de concientizaci\u00f3n y monitoreo de las aguas subterr\u00e1neas, pero se ha hecho poco para reconocer las antiguas pr\u00e1cticas mayas en la gesti\u00f3n de las aguas subterr\u00e1neas.<\/p>\n\n\n\n Como miembro de una comunidad y experto en aguas subterr\u00e1neas, actualmente estoy trabajando para avanzar en la integraci\u00f3n de dicho conocimiento en las esferas cient\u00edficas y pol\u00edticas y para recuperar, restaurar y revitalizar el conocimiento ind\u00edgena. Por ejemplo, a nivel local, siempre promuevo el compromiso con los sistemas de conocimiento ind\u00edgena y las complejidades hist\u00f3ricas y contextuales de las experiencias ind\u00edgenas en los procesos de investigaci\u00f3n y toma de decisiones. Mi trabajo es culturalmente apropiado y dirigido por ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n Para garantizar que el conocimiento y las visiones del mundo de los pueblos ind\u00edgenas est\u00e9n representados en las esferas cient\u00edficas, estoy desarrollando y empleando enfoques cient\u00edficos que se basan en m\u00e9todos de las ciencias sociales y naturales, pero que est\u00e1n completamente basados en entendimientos, marcos e ideas ind\u00edgenas. Mi enfoque incluye la participaci\u00f3n activa de los pueblos ind\u00edgenas. Est\u00e1 orientado a la acci\u00f3n, con un enfoque de respeto, reciprocidad, relevancia y responsabilidad mutua con \u00e9nfasis en temas de privacidad, propiedad intelectual, custodia de datos y uso secundario de datos. Me aseguro de que las comunidades ind\u00edgenas participen en la interpretaci\u00f3n de los datos y la revisi\u00f3n de los resultados de la investigaci\u00f3n, manteniendo el respeto por el conocimiento de la comunidad. Estos compromisos se ponen en pr\u00e1ctica a trav\u00e9s de acuerdos que siguen un proceso expl\u00edcito de planificaci\u00f3n a la medida guiada por la humildad, basada en el principio de que todos los sistemas de conocimiento involucrados son iguales.<\/p>\n\n\n\n En la esfera de la formulaci\u00f3n de pol\u00edticas, utilizo evidencia de tiempo y espacio de las ciencias naturales y sociales y el conocimiento ind\u00edgena sobre c\u00f3mo funciona la naturaleza y nuestro impacto en ella para informar y orientar a las organizaciones que toman iniciativas de pol\u00edticas y que pueden presentarme oportunidades para abogar por la inclusi\u00f3n de los derechos y conocimientos de los pueblos ind\u00edgenas, incluidas sus epistemolog\u00edas y ontolog\u00edas.<\/p>\n\n\n\n El mayor obst\u00e1culo al que me he enfrentado a lo largo de mi carrera es que los pueblos ind\u00edgenas a menudo se asocian de forma peyorativa con conceptos como ecologistas, manifestantes, etc. Ese tipo de activismo, si bien es importante, no logra resultados efectivos cuando se trata de la toma de decisiones. Mi objetivo siempre ha sido utilizar la diplomacia cient\u00edfica para influir en la toma de decisiones. Soy un cient\u00edfico ambiental que se ha aventurado en esferas multilaterales y pol\u00edticas, pero tambi\u00e9n soy ind\u00edgena. Puedo hablar el lenguaje cient\u00edfico, que es lo que convence a la mayor\u00eda de los responsables pol\u00edticos y cient\u00edficos de que puedo proporcionar informaci\u00f3n y datos s\u00f3lidos basados en la ciencia, no solo de fuentes de la ciencia moderna sino tambi\u00e9n de la ciencia ind\u00edgena, incluidos los m\u00e9todos, epistemolog\u00edas y ontolog\u00edas ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n A nivel local, el mayor obst\u00e1culo es que existe informaci\u00f3n sobre el sistema de aguas subterr\u00e1neas en Yucat\u00e1n, pero esta informaci\u00f3n no influye en el conocimiento pr\u00e1ctico de la poblaci\u00f3n sobre las aguas subterr\u00e1neas.<\/p>\n\n\n\n El monitoreo de las aguas subterr\u00e1neas sigue siendo dif\u00edcil, ya que los m\u00e9todos comunes y bien establecidos para analizar los sistemas de aguas subterr\u00e1neas y los balances h\u00eddricos generalmente no incluyen a las partes interesadas.<\/p>\n\n\n\n Creo que, para que las comunidades usen y monitoreen adecuadamente los recursos de aguas subterr\u00e1neas, necesitan desarrollar sus propias herramientas de monitoreo y producir informaci\u00f3n por s\u00ed mismas. Del mismo modo, los cient\u00edficos y los responsables de la formulaci\u00f3n de pol\u00edticas deben tener en cuenta las condiciones, los conocimientos y las normas locales para construir modelos a escala local, ya que los problemas de las aguas subterr\u00e1neas son en gran medida locales.<\/p>\n\n\n\n Estas limitaciones resaltan la importancia de los estudios que consideran la dualidad de los sistemas de aguas subterr\u00e1neas como un solo sistema socio-hidrol\u00f3gico. Otras formas simples alternativas de modelado del agua subterr\u00e1nea pueden producir resultados m\u00e1s confiables.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n unesco.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los mayas surgieron en Yucat\u00e1n hace m\u00e1s de 4 000 a\u00f1os, donde prosperaron durante miles de a\u00f1os hasta el colapso de su civilizaci\u00f3n. Las razones de este colapso se han atribuido a varios factores. Algunos estudiosos como Curtis, Hodell y Brenner[1] postulan que la sequ\u00eda fue la principal causa de su ca\u00edda. 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<\/figure>\n\n\n\n\u00bfSiguen siendo los cenotes la principal fuente de agua dulce en Yucat\u00e1n?<\/h2>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 otros factores explican por qu\u00e9 las aguas subterr\u00e1neas de Yucat\u00e1n est\u00e1n siendo sobreexplotadas y contaminadas?<\/h2>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 papel ha estado desempe\u00f1ando para garantizar que se reconozcan las pr\u00e1cticas ancestrales?<\/h2>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 obst\u00e1culos ha encontrado hasta ahora y c\u00f3mo los ha superado?<\/h2>\n\n\n\n