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El territorio desde la visi\u00f3n wayuu est\u00e1 formado por representaciones que son fundamentales para fortalecer la identidad cultural de la etnia. Fuente: Juan Barreto \/ AFP<\/p>\n\n\n\nLa relaci\u00f3n entre el espacio y la sociedad hace referencia a c\u00f3mo el pueblo wayuu se desenvuelve en su territorio, c\u00f3mo interact\u00faa con su entorno y cu\u00e1les son las consecuencias sociales y culturales de ciertos factores clim\u00e1ticos sobre los patrones de ocupaci\u00f3n. Los eventos experimentados en este espacio est\u00e1n influenciados por sus creencias y por leyes terrenales que promueven el respeto hacia lo natural y lo espiritual.<\/p>\n\n\n\n
Alexis Carabal\u00ed Angola |<\/p>\n\n\n\n
Alcides Rafael Daza Daza | Universidad de La Guajirashare<\/p>\n\n\n\n
El territorio desde la visi\u00f3n wayuu est\u00e1 formado por representaciones que son fundamentales para fortalecer la identidad cultural de la etnia. Fuente: Juan Barreto \/ AFP<\/p>\n\n\n\n
El territorio se puede entender como un sistema que engloba tanto el conocimiento de la tierra en su sentido m\u00e1s b\u00e1sico como la regulaci\u00f3n normativa de los seres humanos y los espacios y seres sobrenaturales. En el territorio est\u00e1 lo espacial \u2013donde sucede la vida de todos\u2013 y lo cultural: lo que ese pedacito de espacio significa para sus pobladores, donde se da la interacci\u00f3n entre lo terrenal y lo divino, y en donde se experimenta tanto la paz como el conflicto. Tambi\u00e9n permite mirar y comparar entre el pasado y el presente para dar cuenta de los cambios y las permanencias. El territorio ayuda a definir c\u00f3mo se organiza la poblaci\u00f3n a trav\u00e9s de sus estructuras sociales y establece los elementos de la identidad cultural de los pueblos.<\/p>\n\n\n\n
Precisamente los territorios ancestrales est\u00e1n formados por l\u00edmites que definen las fronteras de una comunidad. Por lo tanto, culturas como la wayuu trazan l\u00edneas divisorias, a menudo imaginarias, que separan el dominio territorial entre las familias. Sin embargo, es importante destacar que estas demarcaciones no siempre impiden que ciertas actividades tradicionales como la cr\u00eda de animales y la utilizaci\u00f3n de recursos naturales se lleven a cabo, sin restricciones, entre las comunidades vecinas.<\/p>\n\n\n\n
En este sentido, el pueblo wayuu es un grupo \u00e9tnico que ha habitado la pen\u00ednsula de La Guajira durante siglos y que se encuentra distribuido entre los territorios de Colombia y Venezuela. Son considerados como uno de los grupos amerindios m\u00e1s diversos, con una historia marcada por desaf\u00edos clim\u00e1ticos y luchas por preservar sus tierras. Estas comunidades viven en \u00e1reas donde el agua es escasa, lo que define la forma en que se establecen. Como resultado, se ven obligados a trasladar cada cierto tiempo \u2013seg\u00fan los rigores clim\u00e1ticos\u2013 sus actividades ancestrales de subsistencia, como la pesca, la cr\u00eda de ganado y la agricultura, a regiones con mejores condiciones clim\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n
Partiendo de lo anterior, dentro de la cultura wayuu el nombre de sus comunidades procede muchas veces de hechos reales ligados al mundo espiritual que han ocurrido en un espacio y tiempo espec\u00edficos durante el desarrollo de sus actividades cotidianas. De la misma forma, existen otros aspectos importantes que evidencian c\u00f3mo la mitolog\u00eda influye en las din\u00e1micas territoriales; muchos espacios de la geograf\u00eda guajira son vistos por la etnia wayuu como sitios de respeto. En este aspecto, es posible encontrar zonas que dejan de ser habitadas por la poblaci\u00f3n por temor a los esp\u00edritus, por ejemplo cerca de los jag\u00fceyes (reservorios de aguas lluvias).<\/p>\n\n\n\n
Autores como Chac\u00edn (2016) y Rappaport (1992) afirman que, para el pueblo wayuu, la tierra es un espacio sagrado donde se crea la humanidad. Tambi\u00e9n coinciden en definir la cosmovisi\u00f3n como el conjunto de representaciones sociales que una comunidad puede tener de su territorio y el valor cultural que este adquiere como un espacio propio para el desarrollo de las interrelaciones. En general, el territorio es fundamental para definir la cosmovisi\u00f3n del grupo, ya que la cultura y el espacio forman el territorio y este \u00faltimo define la identidad al configurar una forma de ser humano. As\u00ed, el pueblo wayuu se convirti\u00f3 en wayuu en La Guajira gracias a la territorializaci\u00f3n, al igual que los kogui y los otros tres pueblos de la sierra, por la territorializaci\u00f3n de la Sierra Nevada de Santa Marta.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan Pineda Giraldo (1986) y Paz Ipuana (2016), en el simbolismo y las representaciones del territorio realizadas por el pueblo wayuu se pueden identificar aspectos que revelan la forma en que interpretan el origen del mundo terrestre. Seg\u00fan su visi\u00f3n, el principio formador de las estrellas, la Luna, el mar y la Tierra surge de la complejidad de la noche. Los fen\u00f3menos lunares tienen influencia en las din\u00e1micas de uso del territorio.<\/p>\n\n\n\n
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El territorio es fundamental para definir la cosmovisi\u00f3n del grupo, ya que la cultura y el espacio forman el territorio y este \u00faltimo define la identidad al configurar una forma de ser humano. Fuente: Joaqu\u00ecn Sarmiento \/ AFP<\/p>\n\n\n\n
En la oscuridad habitan seres portadores de muerte, relacionados con pulowi, un ser m\u00edtico femenino o masculino \u2013seg\u00fan la regi\u00f3n en que aparezca\u2013 propietario de la riqueza del territorio terrestre y marino. La oscuridad representa la noche y de ella emanan todos los peligros, ya que pulowi prefiere los momentos en que el sol se oculta. Seg\u00fan la cultura wayuu, el mundo est\u00e1 habitado por esp\u00edritus que recorren los diferentes espacios de la geograf\u00eda guajira durante la noche. La tierra es el refugio de seres sobrenaturales y su presencia condiciona la forma en que la poblaci\u00f3n aprovecha los recursos naturales que se conservan en ella.<\/p>\n\n\n\n
Es importante destacar que, al hablar en este escrito sobre la relaci\u00f3n entre el espacio y la sociedad, nos referimos a c\u00f3mo el pueblo wayuu se desenvuelve en su territorio, c\u00f3mo interact\u00faa con su entorno y cu\u00e1les son las consecuencias sociales y culturales que ciertos factores clim\u00e1ticos han tenido en los patrones de ocupaci\u00f3n. Si analizamos la importancia de la noche dentro del mundo mitol\u00f3gico encontramos que la oscuridad se convierte en el escenario propicio para que los esp\u00edritus emerjan de las fuentes de agua con el prop\u00f3sito de apoderarse de las almas de los individuos que se encuentren en las proximidades de los jag\u00fceyes, durante la noche.<\/p>\n\n\n\n
Otro aspecto importante para resaltar est\u00e1 relacionado con la representaci\u00f3n de los cementerios en la cultura wayuu. Desde la perspectiva de la etnia, estos lugares son considerados sagrados, ya que es donde el esp\u00edritu abandona el cuerpo y deja el mundo terrestre para reunirse en el Jepira (lugar de encuentro de las almas) y comenzar una nueva vida despu\u00e9s de la muerte. Los cementerios son espacios de respeto y encuentro, donde los diferentes clanes acuden para despedir a un ser terrenal. Tambi\u00e9n son el escenario de rituales que fortalecen los lazos de hermandad entre los parientes. Por eso los cementerios se construyen en \u00e1reas alejadas de las rancher\u00edas (conjunto de viviendas), con el objetivo de mantenerse apartados de yoluja (esp\u00edritu maligno).<\/p>\n\n\n\n
Por otra parte, dentro de los territorios encontramos las actividades de crianza y pastoreo de animales (chivos); en la cultura wayuu los chivos son encerrados en corrales de madera, pero durante el d\u00eda se les permite vagar libremente y alimentarse de lo que la naturaleza les ofrece. Antes de que el sol se oculte, los pastores salen a buscar a sus animales para protegerlos y encerrarlos durante la noche, evitando as\u00ed los peligros. En muchas ocasiones la falta de lluvia hace que los animales tengan que buscar alimento y agua a largas distancias, para sobrevivir. Dentro de la cultura wayuu, el desplazamiento libre de los animales de un lugar a otro representa la reciprocidad y muestra que, en circunstancias como estas, los l\u00edmites entre las comunidades est\u00e1n determinados por valores que promueven el bienestar com\u00fan de la misma etnia.<\/p>\n\n\n\n
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