{"id":170673,"date":"2024-08-09T13:35:22","date_gmt":"2024-08-09T17:35:22","guid":{"rendered":"https:\/\/sportseco.com\/?p=170673"},"modified":"2024-08-09T13:35:26","modified_gmt":"2024-08-09T17:35:26","slug":"sanar-a-la-mujer-es-sanar-a-la-tierra-itaya-andy-terapeuta-comunitaria-en-mujeres-amazonicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sportseco.com\/?p=170673","title":{"rendered":"\u201cSanar a la mujer es sanar a la tierra\u201d, Itaya Andy, terapeuta comunitaria en Mujeres Amaz\u00f3nicas"},"content":{"rendered":"\n

Madrid, (EFEverde).- \u00abSanar a la mujer es sanar a la tierra\u00bb, afirma Itaya Andy, una de las m\u00e1s de cien mujeres amaz\u00f3nicas de Ecuador que comparten la defensa del territorio, la naturaleza, la educaci\u00f3n, la salud y la preservaci\u00f3n de su cultura a trav\u00e9s de generaciones. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Durante su trayectoria, estas lideresas, mayoritariamente ind\u00edgenas, han reclamado al Estado ecuatoriano detener la intervenci\u00f3n de compa\u00f1\u00edas petroleras y mineras en los territorios ancestrales de sus comunidades y la defensa de la Naturaleza, que consideran sagrada.<\/p>\n\n\n\n

Itaya Andy es una mujer ind\u00edgena kichwa<\/em> de Ecuador y terapeuta comunitaria en el grupo de Mujeres Amaz\u00f3nicas que se encarga de sanar las heridas de las lideresas debido a las violencias que han sufrido.<\/p>\n\n\n\n

Amar la sabidur\u00eda ind\u00edgena<\/h2>\n\n\n\n

En una entrevista con EFEverde.com, Itaya comienza: \u201cen el idioma de mi papi, mi nombre significa \u2018selva encantada\u201d. Ella naci\u00f3 en el pueblo de Sarayaku, en la provincia de Pastaza del Amazonas ecuatoriano, una zona rural aleda\u00f1a a la ciudad.<\/p>\n\n\n\n

\u201cMe cri\u00e9 con mis abuelos en Sarayaku y viv\u00ed la vida de la selva\u201d, cuenta la terapeuta, quien habla de su tierra, de c\u00f3mo tej\u00eda mientras sus abuelos le contaban historias de lucha, de los esp\u00edritus y seres vivientes de la selva, o de leyendas e historias de autocuidado. Los tiempos que vivi\u00f3 con ellos ahora los lleva en su caminar, en su identidad que es su fortaleza.<\/p>\n\n\n\n

Su abuela comparti\u00f3 con ella ese amor por la Naturaleza, que para Itaya es vida, fuerza y amor. Cuando sacaban la yuca \u201cella me dec\u00eda \u2018mijita, tenemos que sembrar as\u00ed, te paso la energ\u00eda para que lo hagas bien, tienes que sembrar en luna llena, creciente, menguante\u2026, y as\u00ed\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cCaminar por la selva nos da ternura, y tambi\u00e9n recordar c\u00f3mo me ba\u00f1aba en el r\u00edo, c\u00f3mo sent\u00eda el aire, c\u00f3mo la tierra me daba alimento, c\u00f3mo me proteg\u00eda\u2026\u201d, comparte la lideresa kichwa<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Itaya destaca la lucha de su madre y de su abuela por preservar su yachay<\/em> (ciencia de la selva) a la vez que la recomendaban estudiar para defenderse del colonialismo.<\/p>\n\n\n\n

Adaptarse al conocimiento occidental<\/h2>\n\n\n\n

Itaya Andy es una mujer sensible y \u201csobre todo\u201d muy resiliente ante las adversidades. Gracias al consejo de sus antecesoras se form\u00f3 como terapeuta, aunque por el camino ha tenido que confrontar m\u00faltiples violencias.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas mujeres ind\u00edgenas sufrimos violencias por parte de las empresas extractivas, que llegan sin consulta propia a nuestros territorios, por los estados, por la sociedad, por nuestras propias familias\u2026 Ha sido muy complejo, en mi caso, sobrevivir a estas e identificarlas a diario\u201d, cuenta sobre las experiencias racistas y abusos sexuales sistematizados que sufri\u00f3 desde peque\u00f1a y que tuvo que afrontar con apoyo terap\u00e9utico.<\/p>\n\n\n\n

Itaya trabaja fuera de su localidad para una instituci\u00f3n p\u00fablica, acompa\u00f1ando a ni\u00f1os y adolescentes de alta vulnerabilidad y les ayuda a superar violencias f\u00edsicas y psicol\u00f3gicas para su desarrollo acad\u00e9mico.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cMi trabajo all\u00ed es dar talleres a las familias en derechos humanos, derechos de la naturaleza, cuidado de los cuerpos, violencia de g\u00e9nero, crianza respetuosa, alimentaci\u00f3n consciente, todo ello adaptado a los pueblos ind\u00edgenas\u201d, afirma Itaya.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, \u201csi queremos espacios sanos, tambi\u00e9n hay que empezar a cuidar los cuerpos de los hombres, porque si no vamos a seguir el ciclo de la violencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, durante su camino vital ha aprendido que \u201ccada qui\u00e9n lucha desde sus propios espacios\u00bb, y que gracias a la terapia \u00abpuedo sanar estas violencias\u00bb, argumenta.<\/p>\n\n\n\n

Importancia de la lucha colectiva<\/h2>\n\n\n\n

Con las mujeres amaz\u00f3nicas hace terapias desde hace cuatro a\u00f1os: \u201cellas son l\u00edderes de la comunidad, de la casa, de sus hijos y son dadas la espalda por los hombres, no se les reconoce su esfuerzo\u201d, reivindica Itaya. Estas se re\u00fanen de diferentes espacios de la amazonia ecuatoriana, aunque les gustar\u00eda que mujeres de m\u00e1s territorios pudiesen acudir a sentirse apoyadas sin impedimentos.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cGuangurina, <\/em>se dice en kichwa<\/em>, significa unirnos en cualquier espacio donde estemos, conectarnos y seguir con un objetivo com\u00fan que no solo es la Naturaleza, son tambi\u00e9n nuestros cuerpos\u201d, apunta.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, Itaya observa que se est\u00e1n quebrando los tejidos sociales en la Amazon\u00eda a causa de intereses para con las empresas extractivas, y \u201cla lucha debe ser colectiva, porque si no, \u00bfqui\u00e9n va a seguir luchando por el cuidado de los territorios, de la tierra, de la identidad?\u201d, defiende Itaya.<\/p>\n\n\n\n

Sanar a la mujer es sanar a la tierra<\/h2>\n\n\n\n

Las herramientas que tienen estas comunidades para defenderse son: la educaci\u00f3n occidental, capacitarse en los derechos de la naturaleza, los derechos humanos, la identificaci\u00f3n de las violencias, etc., y los conocimientos de la naturaleza que les dan \u201cfuerza para luchar por nuestra tierra y nuestros hijos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s de la organizaci\u00f3n de Sarayaku han creado proyectos con diferentes ONGs. Sarayaku se caracteriza por su autonom\u00eda, decidiendo qu\u00e9 proyectos se hacen en su territorio, \u201ccomo un proyecto de restauraci\u00f3n de semillas ancestrales, programas para fortalecer nuestra identidad, las chacras, de sembr\u00edo de \u00e1rboles, de tejer\u2026\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNormalmente las ONGs nos manejan, se sienten nuestros salvadores cuando nosotros llevamos siglos cuidando de nuestra tierra\u201d, sin embargo estas mujeres han llegado a acuerdos para dejar de ser controladas, \u201cnecesitamos que respeten nuestros propios procesos de liderazgo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Para ella, \u00absanar a la mujer es sanar a la tierra\u00bb por lo que requieren fondos suficientes para \u00abcontinuar sosteniendo a sus familias, la Naturaleza, el tejido en los territorios, la educaci\u00f3n y su salud\u00bb, y para que sus hijos \u00ablo puedan hacer en el futuro\u00bb. EFEverde<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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