{"id":205857,"date":"2026-03-23T15:32:35","date_gmt":"2026-03-23T19:32:35","guid":{"rendered":"https:\/\/sportseco.com\/?p=205857"},"modified":"2026-03-23T15:32:35","modified_gmt":"2026-03-23T19:32:35","slug":"nulidad-del-decreto-sobre-la-linea-negra-reactiva-la-defensa-del-territorio-ancestral-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sportseco.com\/?p=205857","title":{"rendered":"Nulidad del decreto sobre la L\u00ednea Negra reactiva la defensa del territorio ancestral"},"content":{"rendered":"\n
La nulidad del Decreto 1500 de 2018 reabri\u00f3 el debate sobre la protecci\u00f3n del sistema de espacios sagrados de la L\u00ednea Negra en la Sierra Nevada de Santa Marta, un territorio ancestral en donde convergen tensiones entre derechos ind\u00edgenas, intereses econ\u00f3micos y decisiones estatales. Comprender este proceso exige reconocer la dimensi\u00f3n espiritual, cultural y territorial que los pueblos originarios atribuyen a este sistema, as\u00ed como las implicaciones jur\u00eddicas y pol\u00edticas que hoy atraviesan su defensa.<\/p>\n\n\n\n
Aty Seynekun Zalabata Robles | Ge\u00f3grafa arhuaca, estudiante de la Maestr\u00eda en Geograf\u00eda de la Universidad Nacional de Colombia (UNAL) Sede Bogot\u00e1share<\/p>\n\n\n\n
Bosques y fuentes de agua de la Sierra Nevada de Santa Marta forman parte del territorio sagrado protegido por el sistema de espacios de la L\u00ednea Negra. Foto: Charton Franck \/ Hemis.Fr \/ Hemis.Fr \/ Hemis v\u00eda AFP.<\/p>\n\n\n\n
La Sierra Nevada de Santa Marta \u2014 U’munukunu en lengua arhuaca\u2014 se localiza en el norte de Colombia. Es el macizo costero m\u00e1s alto del mundo y uno de los territorios biodiversos y culturales m\u00e1s importantes del pa\u00eds. All\u00ed, en pocas horas de recorrido se pasa del calor del Caribe a los picos nevados, en un gradiente altitudinal \u2014es decir una variaci\u00f3n progresiva de condiciones ambientales como temperatura, humedad y vegetaci\u00f3n\u2014 asociado con el aumento de la altura sobre el nivel del mar, compuesto por una gran diversidad de ecosistemas y fuentes h\u00eddricas que sostienen la vida en buena parte de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La Sierra no es solo una riqueza natural. Para los pueblos ind\u00edgenas que la habitamos \u2014Iku (arhuaco), kogui, wiwa y kankuamo\u2014 es el coraz\u00f3n del mundo, un territorio vivo en donde se tejen relaciones culturales, \u00e9ticas, espirituales y materiales que orientan el cuidado del equilibrio universal haciendo posible la vida en el planeta. Desde la Ley de Origen el territorio no se entiende como un recurso explotable sino como un espacio de responsabilidad colectiva al que pertenecemos como seres vivos, y en donde la vivencia se encuentra guiada por el conocimiento de las autoridades espirituales (los Mamu).<\/p>\n\n\n\n
Dicha \u00e1rea abarca los departamentos de Cesar, La Guajira y Magdalena, y unos 30 municipios, entre ellos Riohacha, Dibulla, Hatonuevo, Barrancas, Valledupar, Pueblo Bello, El Copey, Santa Marta, Ci\u00e9naga y Fundaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En los \u00faltimos a\u00f1os este territorio ha estado atravesado por m\u00faltiples presiones: colonizaci\u00f3n campesina, expansi\u00f3n de la frontera agr\u00edcola, conflicto armado, econom\u00edas ilegales y proyectos extractivos, las cuales han reconfigurado sus din\u00e1micas culturales, pol\u00edticas, sociales y ambientales.<\/p>\n\n\n\n
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La L\u00ednea Negra constituye el l\u00edmite espiritual y territorial que ordena, protege y da coherencia a la integridad del territorio ancestral de los pueblos originarios de la Sierra. A trav\u00e9s de representaciones territoriales f\u00edsicas se ve como una red de conexiones entre espacios esenciales para su configuraci\u00f3n, tal como se comprende desde la l\u00f3gica espiritual de los Mamu.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Durante el conflicto armado, estructuras paramilitares de las Autodefensas Unidas de Colombia ejercieron control territorial en amplias zonas de la Sierra Nevada de Santa Marta, generando desplazamientos, violencia y transformaciones en las formas de ocupaci\u00f3n del territorio. A estas din\u00e1micas se suma la presi\u00f3n por actividades extractivas: se han identificado m\u00e1s de 130 t\u00edtulos mineros y m\u00e1s de 200 solicitudes dentro del \u00e1rea de la L\u00ednea Negra, territorio ancestral de los pueblos ind\u00edgenas, lo que evidencia tensiones persistentes entre proyectos econ\u00f3micos y la defensa territorial ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n
Estas intervenciones han tensionado las formas propias de ordenamiento territorial, evidenci\u00e1ndose superposiciones territoriales entre t\u00edtulos mineros, \u00e1reas protegidas y territorios ind\u00edgenas, que desde la perspectiva de los pueblos que habitamos la Sierra han puesto en riesgo sitios sagrados, y con ello pr\u00e1cticas culturales fundamentales tanto para la pervivencia de la cultura como para la permanencia en el territorio ancestral.<\/p>\n\n\n\n
Hoy la Sierra Nevada de Santa Marta se ha convertido en un escenario de resistencias y propuestas, en donde diferentes voces se encuentran para pensar y cuidar el territorio: dialogan sobre los saberes de los pueblos ind\u00edgenas con otros conocimientos, y participan tanto mayores como j\u00f3venes en la transmisi\u00f3n y defensa de la vida cultural y territorial. Los cuatro pueblos ind\u00edgenas hemos fortalecido procesos de gobierno propio, cuidado territorial y di\u00e1logo intercultural que buscan garantizar la pervivencia espiritual, f\u00edsica y cultural de las comunidades, as\u00ed como aportar otras formas de pensar la relaci\u00f3n entre sociedad y naturaleza.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Entonces, comprender este territorio implica ir m\u00e1s all\u00e1 de su geograf\u00eda f\u00edsica para reconocer a la Sierra lo como un espacio vivo en disputa, en donde hay desencuentros pol\u00edticos y culturales, convergencia de proyectos de \u201cdesarrollo\u201d, presencia de autonom\u00edas ind\u00edgenas, conflictos internos y debates sobre la situaci\u00f3n ambiental en Colombia. Pero, principalmente, implica comprenderla como memoria hist\u00f3rica que reconfigura lo que hoy somos sus habitantes, donde las normas y leyes de vida se encuentran escritas como c\u00f3digos imborrables que conocemos como Ley de Origen, a partir de las cuales rige la vida misma de todo ser desde el origen del mundo, para nosotros Seyn Zare\u02c8.<\/p>\n\n\n\n
Estos c\u00f3digos \u2014escritos desde Seyn Zare\u02c8\u2014 en espacios espec\u00edficos dieron valor espiritual intr\u00ednseco a estos sitios sagrados, de los cuales se conforma una red que hoy denominamos como la L\u00ednea Negra. A partir del cumplimiento de estos c\u00f3digos logramos la permanente conexi\u00f3n y comunicaci\u00f3n con la Madre Tierra, haciendo posible mantener el equilibrio y la armon\u00eda de todos los seres que la habitamos.<\/p>\n\n\n\n
La L\u00ednea Negra constituye el l\u00edmite espiritual y territorial que ordena, protege y da coherencia a la integridad del territorio ancestral de los pueblos originarios de la Sierra. A trav\u00e9s de representaciones territoriales f\u00edsicas se ve como una red de conexiones entre espacios esenciales para su configuraci\u00f3n, tal como se comprende desde la l\u00f3gica espiritual de los Mamu.<\/p>\n\n\n\n
Dicha red est\u00e1 compuesta por 348 sitios sagrados distribuidos desde las cumbres hasta el mar Caribe; cada uno posee un nombre y una funci\u00f3n espec\u00edfica, y en ellos se realizan pr\u00e1cticas rituales como pagamentos, consultas espirituales y orientaciones para el equilibrio del territorio. Son lugares que garantizan el cumplimiento del sistema tradicional de gobierno propio de los pueblos de la Sierra, ya que muchas de las decisiones y pr\u00e1cticas se orientan desde estos espacios culturales.<\/p>\n\n\n\n
Huellas de la lucha por el territorio ancestral en la Sierra Nevada de Santa Marta<\/h3>\n\n\n\n
En la d\u00e9cada de 1970, tras un largo proceso de lucha para recuperar los territorios que hab\u00edan sido despojados en procesos civilizatorios, una delegaci\u00f3n ind\u00edgena lleg\u00f3 a la capital del pa\u00eds para exigir soluciones frente a la amenaza que atravesaban sus culturas y su vida colectiva. Como resultado, el Estado colombiano reconoci\u00f3 la L\u00ednea Negra mediante la Resoluci\u00f3n 0002 de 1973 del Ministerio de Gobierno, estableciendo l\u00edmites simb\u00f3licos y autorizando a los Mamu el acceso a los sitios sagrados.<\/p>\n\n\n\n
Posteriormente, la Resoluci\u00f3n 837 de 1995 del Ministerio del Interior y de Justicia actualiz\u00f3 esta medida y se\u00f1al\u00f3 que los pueblos ind\u00edgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta han delimitado ancestralmente su territorio mediante l\u00edneas radiales \u201cde origen\u201d, que conectan lugares sagrados y permiten mantener el equilibrio espiritual de la Sierra y del mundo. Esta resoluci\u00f3n identific\u00f3 54 sitios sagrados de la L\u00ednea Negra.<\/p>\n\n\n\n
Integrantes de pueblos ind\u00edgenas en la Sierra Nevada de Santa Marta, territorio ancestral cuya protecci\u00f3n sigue en disputa. Foto: archivo Unimedios.<\/p>\n\n\n\n
Tras a\u00f1os de lucha por la pervivencia cultural y la permanencia territorial, se produjo un nuevo reconocimiento de la L\u00ednea Negra mediante el Decreto 1500 de 2018, que redefini\u00f3 el territorio ancestral de los pueblos arhuaco, kogui, wiwa y kankuamo de la Sierra Nevada de Santa Marta. Entre sus principales fortalezas estuvo el reconocimiento oficial de 348 sitios sagrados, la delimitaci\u00f3n del sistema territorial de la L\u00ednea Negra <\/strong>y la obligaci\u00f3n para las entidades del Estado de considerar y proteger estos lugares en sus decisiones y proyectos<\/strong>. Esto fortaleci\u00f3 las bases jur\u00eddicas para la defensa del territorio ancestral.<\/p>\n\n\n\n
En 2023, el Instituto Geogr\u00e1fico Agust\u00edn Codazzi (IGAC) realiz\u00f3 la georreferenciaci\u00f3n de los espacios sagrados reconocidos en el Decreto 1500 de 2018, registrando 348 sitios sagrados con sus nombres en las lenguas propias de los cuatro pueblos ind\u00edgenas de la Sierra, dentro de un \u00e1rea de 1.849.345 hect\u00e1reas. Los lugares quedaron ubicados y registrados oficialmente en cartograf\u00eda, lo que es importante porque permite reconocerlos en la planificaci\u00f3n territorial y en las decisiones del Estado, fortaleciendo as\u00ed su protecci\u00f3n y visibilizando el sistema territorial ancestral de la L\u00ednea Negra.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, el pasado 12 de febrero la Secci\u00f3n Primera del Consejo de Estado anul\u00f3 el Decreto 1500 de 2018 (que defin\u00eda la L\u00ednea Negra en la Sierra Nevada de Santa Marta) por supuestas fallas de procedimiento, sustentando que el decreto se expidi\u00f3 sin la existencia de una cartograf\u00eda oficial del IGAC y sin consulta previa a otras comunidades \u00e9tnicas afectadas, como el pueblo way\u00fau y ette ennaka, que tambi\u00e9n habitan el territorio en disputa.<\/p>\n\n\n\n
Aunque no se neg\u00f3 la existencia de la L\u00ednea Negra ni los derechos de los pueblos arhuaco, kogui, wiwa y kankuamo, la anulaci\u00f3n del Decreto gener\u00f3 cuestionamientos sobre posibles intereses que pudieron incidir en esta decisi\u00f3n. Esto se debe a que la L\u00ednea Negra abarca zonas en las que se proyectan importantes actividades econ\u00f3micas. Al dejar sin efecto el Decreto, se reducen temporalmente restricciones territoriales previamente establecidas, lo que favorecer\u00eda ciertos proyectos e inversiones.<\/p>\n\n\n\n
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Durante el conflicto armado, estructuras paramilitares de las Autodefensas Unidas de Colombia ejercieron control territorial en amplias zonas de la Sierra Nevada de Santa Marta, generando desplazamientos, violencia y transformaciones en las formas de ocupaci\u00f3n del territorio. A estas din\u00e1micas se suma la presi\u00f3n por actividades extractivas: se han identificado m\u00e1s de 130 t\u00edtulos mineros y m\u00e1s de 200 solicitudes dentro del \u00e1rea de la L\u00ednea Negra, territorio ancestral de los pueblos ind\u00edgenas, lo que evidencia tensiones persistentes entre los proyectos econ\u00f3micos y la defensa territorial ind\u00edgena.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
La decisi\u00f3n pone en evidencia las tensiones entre la protecci\u00f3n del territorio ancestral en la Sierra Nevada de Santa Marta, los derechos de otras comunidades \u00e9tnicas y la seguridad jur\u00eddica de las actividades econ\u00f3micas. En este contexto, desde el sector empresarial se destac\u00f3 el impacto de la medida. Por ejemplo, en un an\u00e1lisis jur\u00eddico publicado por la firma de abogados Brigard Urrutia se se\u00f1al\u00f3 que: \u201csi su empresa opera, planea invertir o desarrollar proyectos en los departamentos de La Guajira, Magdalena o Cesar, esta noticia le interesa\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Como respuesta a esta situaci\u00f3n, los pueblos implicados realizaron pronunciamientos en los que sus autoridades manifestaron preocupaci\u00f3n y rechazo frente a la decisi\u00f3n del Consejo de Estado. Se\u00f1alaron que la nulidad del Decreto no desconoce la existencia de la L\u00ednea Negra ni sus derechos ancestrales, y reiteraron que la lucha por la integridad espiritual y territorial de su territorio contin\u00faa conforme a la Ley de Origen.<\/p>\n\n\n\n
Con el prop\u00f3sito de superar las razones que motivaron la nulidad del Decreto, representantes de los pueblos kogui, wiwa, kankuamo y arhuaco sostuvieron encuentros en Santa Marta con autoridades de los pueblos way\u00fau, ette ennaka y con representantes de comunidades afrodescendientes del territorio. En estas reuniones se acord\u00f3 avanzar en una ruta de trabajo que permita estructurar un nuevo decreto sobre la L\u00ednea Negra, mediante un proceso de consulta previa que garantice la participaci\u00f3n de los pueblos implicados y que fortalezca los mecanismos de protecci\u00f3n del sistema de espacios sagrados.<\/p>\n\n\n\n
En 1979 la Unesco reconoci\u00f3 a la Sierra Nevada de Santa Marta como Reserva de la Bi\u00f3sfera, \u201cpor su excepcional riqueza ecol\u00f3gica y cultural\u201d.Foto: Ra\u00fal Arboleda\/AFP.<\/p>\n\n\n\n
Como resultado de este di\u00e1logo inicial, las autoridades tradicionales se\u00f1alaron que el sistema de espacios sagrados de la L\u00ednea Negra constituye un instrumento de protecci\u00f3n territorial y espiritual que orienta el cuidado de la Sierra. En sus pronunciamientos destacaron que este sistema articula los principios de la Ley de Origen, el derecho propio de los pueblos ind\u00edgenas y la defensa colectiva del territorio que comparten.<\/p>\n\n\n\n
Posteriormente, el 5 de marzo de 2026, el Gobierno nacional instal\u00f3 en Santa Marta el proceso de consulta previa destinado a construir un nuevo decreto que regule la protecci\u00f3n del sistema de espacios sagrados de la L\u00ednea Negra. Este proceso busca reunir a los pueblos ind\u00edgenas de la Sierra y a otras comunidades presentes en el territorio para avanzar en un acuerdo que permita garantizar la integridad cultural, espiritual y ambiental de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Para los pueblos de la Sierra, este deber\u00eda incluir la protecci\u00f3n efectiva de los sitios sagrados y la participaci\u00f3n de las autoridades tradicionales en las decisiones sobre el territorio, adem\u00e1s de mecanismos claros para regular proyectos que puedan afectarlo. El acuerdo se fundamenta en el marco constitucional colombiano, que reconoce la diversidad \u00e9tnica y cultural de la Naci\u00f3n, establece la obligaci\u00f3n de proteger las riquezas culturales y naturales y consagra el derecho colectivo a un ambiente sano, en armon\u00eda con los tratados internacionales ratificados por el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
La importancia de este debate trasciende el \u00e1mbito nacional. En 1979 la Unesco reconoci\u00f3 a la Sierra Nevada de Santa Marta como Reserva de la Bi\u00f3sfera, \u201cpor su excepcional riqueza ecol\u00f3gica y cultural\u201d. M\u00e1s recientemente, en 2022, el sistema de conocimiento ancestral de los pueblos arhuaco, kogui, wiwa y kankuamo fue inscrito en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad \u2014tambi\u00e9n de la Unesco\u2014 destacando su aporte a la protecci\u00f3n del territorio y al equilibrio ambiental y espiritual de la Sierra.<\/p>\n\n\n\n
Es este un llamado a reafirmar la defensa de nuestro territorio ancestral – Niwi \u00damuke unkikwey kingwi azweingwazey nari.<\/p>\n\n\n\n
La nulidad del Decreto 1500 de 2018 reabri\u00f3 el debate sobre la protecci\u00f3n del sistema de espacios sagrados de la L\u00ednea Negra en la Sierra Nevada de Santa Marta, un territorio ancestral en donde convergen tensiones entre derechos ind\u00edgenas, intereses econ\u00f3micos y decisiones estatales. Comprender este proceso exige reconocer la dimensi\u00f3n espiritual, cultural y territorial […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":205858,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-205857","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecologia"],"acf":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/sportseco.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/PeriodicoUNAL-120326-01-am-1.jpg?fit=1400%2C933&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sportseco.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/205857","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sportseco.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sportseco.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sportseco.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sportseco.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=205857"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sportseco.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/205857\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":205859,"href":"https:\/\/sportseco.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/205857\/revisions\/205859"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sportseco.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/205858"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sportseco.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=205857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sportseco.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=205857"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sportseco.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=205857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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